ماالفرق بين هذه اللوحة

وهذه؟

وهذه

وتلك؟

إنه الفرق بين الشرق والغرب!

حضارة الخواء المختلف والأصيل الذي لم تعد له قيمة فالـ ” كوبي ” يفقد كل شئ قيمته

يا زين .. للعاشقين ذنوب             كثير واللي يحب يغفر

بالحيل .. طول الزعل عذروب       إلى متى الكسر ما يجبر

با أخطي .. وأعيد الخطا وأتوب      والصاحب .. اللي علي يصبر

  وإن ما دمح زلتك محبوب           ما أظن من يكرهك .. يعذر

بدر بن عبد المحسن

يشكل البكاء أو الحزن حجر الزاوية في حياة العربي ولاسيما ممن يجيدون التعبير عن معاناتهم ومعاناة أقرانهم وأبناء جلدتهم فالشعر العربي بدأ بالبكاء في أول رجل بكى واستبكى شعرا وهو الملك الضليل ( امرؤ القيس ) الذي جاش صدره حزنا على الحبيبة والمنزل حين بدأ معلقته الرائعة بمطلعها الخالد ( قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل/ بسقط اللوى بين الدخول فحومل ).

إن الثيمة التي تعود عليها العربي في حله وترحاله هو الحزن والبكاء ولذلك نجد أنفسنا ـــ كعرب ـــ ذوو تقاسيم وملامح حزينة لأن مافي داخل الإنسان ينعكس على وجهه وحياته كما يقول العارفون بالفراسة, يحكى أن رجلا دخل إلى مقبرة في الشام فوجد القبور مكتوب عليها هذا قبر فلان بن فلان عاش ثلاثة أيام وهذا قبر فلانة بنت فلان عاشت سبعة أيام وهكذا على بقية القبور عاش يوما واحدا أو شهرا أو إسبوعا فسأل القيم على المقبرة مستفسرا هل هذه المقبرة مقبرة أطفال ؟ فأجابه قائلا : كلا إنها مقبرة للكبار لكن هذه الأيام القليلة المدونة على شواهد قبورهم هي ألأيام السعيدة التي عاشوها في حياتهم !!! . ولذا يرتبط العربي ارتباطا وثيقا بالحزن والبكاء منذ نعومة أظفاره فهو يستمع وهو صغير السن في حظن أمه إلى تلك الترنيمة الحزينة التي تجعله ينام وهو حزين وما إن يشب عن الطوق حتى يكون الحزن ملازما له حتى قال ابن طيفور:

من عاش لم يخل من هم ومن حزن *بين المصائب من دنياه والمحن

فيتخذ الحزن من وجوه العرب ترسيمات وخطوط وتجاعيد في الوجوه والعيون بل إن الموروث الغنائي واللحني يتخذ الغالبية العظمى منه اللون الحزين الذي يبعث على البكاء والعويل واستذكار الأحبة الذين رحلوا بلا عودة والهموم التي لاحصر لها ولقد دأب الأدباء بنظم أحزانهم شعرا كيما يحاكوا به ذاتهم وذوات أبناء جلدتهم الذين يتشاركون معهم الهم المشترك قال إبراهيم المازني:

جرعتني الأيام ألحان حزن* فنظمت الدموع للناس شعرا

ولقد انقسمت الأحزان إلى أقسام منها: الحزن على الحبيبة قال مجنون ليلى:

أكابد أحزاني وناري وحرقتي ووصلك يا ليلى أراه بعيد

والحزن على الشباب قال أبو العتاهية:

بكيت على الشباب بدمع عيني *فلم يغن البكاء ولا النحيب

والحزن على الديار المتروكة كبيت أمريء القيس السالف ذكره وحزن على الأوطان كقول إبراهيم قفطان:

أثار على العراق غبار حزن* يرى وجه النهار به سوادا

وهكذا دواليك من الأحزان والبكاء فتقاسيم الحزن كثيرة متنوعة طويلة ومتفرعة غريبة ومتفردة دائمة وغير منقرضة وتجد الأحزان كامنة في صدر العربي تتهيج بين فينة وأخرى باقتران شرطي متناغم مع رؤيا وسماع لشيء ما فقد هيجت بعض الحمامات أحزان جعفر الحلي فنراه يقول:

وهيجن أحزاني وهن كوامن *حمائم في أعلى الغصون صوادح

أما بعض الشعراء فقد بثوا أحزانهم اللامتناهية إلى الله سبحانه وتعالى قال العماني:

بثثت إليك احزاني وكربي *وحالي عنك ربي لاتغيب

أما بعض الشعراء فقد نفدت دموعهم من البكاء كالشاعر أشجع السلمي الذي يقول:

بكائي كثير والدموع قليلة* وأنت قريب والمزار بعيد

إن الحزن والبكاء حالة متأصلة في حياة الفرد العربي الذي يعيش ويموت بأحزانه اليعقوبية. قديما قالوا: إضحك تضحك لك الدنيا إبك تبكي وحدك فقد قدر للعربي أن يبكي وحده فهل سيأتي اليوم الذي تضحك الدنيا بوجه العربي لكي تفر الأحزان من حياته إلى الأبد ويستبدل عنوان معلقته ويكتبها ( قفا نضحك ) ؟ .

نقلا عن موقع وزارة الخدمة المدنية

المقام السامي يوافق على قرار مجلس الخدمة المدنية تعديل مدة الإجازة السنوية إلى 36 يوما لموظفي الخدمة المدنية وتعديل بعض مواد لائحة الإجازات

اوضح معالي وزير الخدمة المدنية عضو مجلس الخدمة المدنية الأستاذ محمد بن علي الفايز انه قد صدرت موافقة المقام السامي الكريم على قرار مجلس الخدمة المدنية رقم (1/1285) وتاريخ 17/1/1429هـ المتضمن إدخال بعض التعديلات على عدد من مواد لائحة الأجازات لموظفي الخدمة المدنية.

وقال معاليه بأنه تم تعدل المادة (الأولى) من لائحة الأجازات بحيث تزاد مدة الإجازة العادية للموظف لتصبح (36) يوماً عن كل سنة من سنوات خدمته بدلاً من (35) يوماً نظراً لأن ذلك سوف يسهل إجراءات احتساب مدة الإجازة بحيث تكون ثلاثة أيام مقابل كل شهر بدلاً من (2.91) كما عدلت المادة الثالثة المتعلقة بإجازة العاملين في حقل التدريس بحيث لا يقل ما يتمتع به عن (36) يوماً.
وأضاف معاليه أن التعديل شمل إجازة الوضع للمرأة العاملة لتصبح (60) يوماً دون حد أدني أو أعلى.
وقال معالي الوزير الفايز: إنه تم إضافة ضوابط جديدة لإجازة رعاية المولود وهي:
1- أن يكون منح هذه الإجازة للموظفة خلال الثلاث سنوات الأولى من عمر الطفل.
2- للجهة الإدارية تأجيل منح هذه الإجازة لمدة لا تتجاوز (60) يوماً من تاريخ تقديم الطلب إذا اقتضت مصلحة العمل ذلك، ويجوز تمديد فترة هذه الإجازة بشرط موافقة الجهة الإدارية في نطاق حدها الأعلى.
3- ألا تقل مدة هذه الإجازة للمعلمة عن فصل دراسي واستثناء من ذلك يجوز منحها هذه الإجازة بقية الفصل بشرط أن تكون متصلة بإجازة الوضع .
وقال وزير الخدمة المدنية أن التعديلات الجديدة أجازت قطع أي من الأجازات المنصوص عليها في لائحة الأجازات بإجازة أخرى إذا كانت مستحقة نظاما عدا اجازات : العيدين ،العطلة الأسبوعية ،اليوم الوطني،الاضطرارية،الدراسية ،الاستثنائية لغرض المرافقة للخارج).
وقال معالي الوزير الفايز بأن قرار مجلس الخدمة المدنية قد تضمن أن تقوم وزارة الخدمة المدنية بالاشتراك مع وزارة التربية والتعليم بدراسة اقتراح شمول التعاقد مع المعلمة البديلة وفق قرار مجلس الخدمة المدنية رقم (1/667) وتاريخ 24/1/1421هـ لمن تمنح إجازة أمومة أو أي من الأجازات الأخرى، وكذلك شمول القرار للوظائف الأخرى بالإضافة إلى الوظائف التعليمية ، وترفع نتيجة الدراسة لمجلس الخدمة المدنية.
وختم معاليه :أن هذه الاقتراحات استندت إلى نتائج التطبيقات العملية للإجازة العادية السنوية وإجازة الوضع وضوابط منح إجازة الأمومة والإجازة الاستثنائية للموظفة المرافقة لزوجها بالخارج وان التعديلات ستقضي على كثير من السلبيات وستحقق مصلحة الموظفة ومصلحة العمل

• تجد كثير من النساء في الشبكة العنكبوتية فرصة للكتابة تحررا من قيد المجتمع،فهن في هذا الفضاء الرحب مجرد أسماء مستعارة .
• يظن كثير من مستخدمي هذه الشبكة أن اختفاءهم خلف أسماء مستعارة كاف للتجرد من شخصياتهم الحقيقية حتى ليصعب على من يعرفهم أن يجد رابطا بينهم وبين ما يكتبون،والمشكلة الحقيقية هنا تكمن في أن نصدق أنهم كما يبدون.
• في هذا العالم فرصة أكبر للتزييف والتحرر من تبعات الغثاء الذي تمطرنا به المنتديات في كل حين.
• يبدو لي في كثير من الأحيان أن  مستخدمي النت لا يتجاوزون سن الثلاثين ،ولهذا مغزاه .
• تبوح الصور التي يختارها المستخدم  لتمثله  بالكثير عن شخصيته  ، أما الذين  يقتصر استخدامهم  على صور  بطلات وأبطال السينما الهندية  فهم بالتأكيد من مراهقي النت “وإن تجاوزوها عمريا”.
• بداية ظهور الأسماء الحقيقية في العالم الافتراضي هو خطوة للتحرر من كل ماسبق.

• كثيرهم لا يعنيني….فالكثرة تفقد الأشياء مذاقها.
• ليست الحياة مانراه.
• امنح نفسك محاسبة يومية ..وحدك تدرك أخطائك الحقيقية حتى لو ظنك الآخرون ملاكا.
• القلب الذي لا يستوعب أخطاء الاخرين..قلب لم ينضج بعد.
• إن منحك الله يوما جديدا غدا فاحرص على إصلاح أخطاء اليوم .

لسليمان العيسى

أطلق صهيلك ..
هذا الرمل والطللُ
هذي جذورك في عينيك تشتعلُ

يا دار عبلة .. إني دمعة طفرتْ
ورحت في شهقة الصحراء أرتحلُ

طفولتي في يدي ..
أذرو براءتها
على الطريق .. فعمري مورقٌ خضلُ

وتوقظ الخيمة الزرقاء أغنيتي
فاللحن بيني وبين الدهر متصلُ

***

دعني على شرفات الرمل ..
إن دمي
أعني بقايا دمي بالرمل تغتسلُ

**

يا دار عبلة رديني إلى وتري
تقطعت بيننا
يا حلوتي السبلُ

في باب خيمتك الزرقاء

متكئي
وليرحلوا ..
إننا التاريخ والأزلُ

للشاعر /بدر شاكر السياب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البَابُ مَا قَرَعَتْهُ غَيْرُ الرِّيحِ في اللَّيْلِ العَمِيقْ

البَابُ مَا قَرَعَتْهُ كَفُّكِ .

أَيْنَ كَفُّكِ وَالطَّرِيقْ

نَاءٍ ؟ بِحَارٌ  بَيْنَنَا ، مُدُنٌ ، صَحَارَى مِنْ ظَلاَمْ

الرِّيحُ تَحْمِلُ لِي صَدَى القُبْلاَتِ مِنْهَا كَالْحَرِيقْ

مِنْ نَخْلَةٍ يَعْدُو إِلَى أُخْرَى وَيَزْهُو في الغَمَامْ

          * * * *

البَابُ مَا قَرَعَتْهُ غَيْرُ الرِّيحْ …

آهِ لَعَلَّ رُوحَاً في الرِّيَاحْ

هَامَتْ تَمُرُّ عَلَى الْمَرَافِيءِ أَوْ مَحَطَّاتِ القِطَارْ

لِتُسَائِلَ الغُرَبَاءَ عَنِّي ، عَن غَرِيبٍ أَمْسِ رَاحْ

يَمْشِي عَلَى قَدَمَيْنِ ، وَهْوَ اليَوْمَ يَزْحَفُ في انْكِسَارْ .

هِيَ رُوحُ أُمِّي هَزَّهَا الحُبُّ العَمِيقْ ،

حُبُّ الأُمُومَةِ فَهْيَ تَبْكِي :

” آهِ يَا وَلَدِي البَعِيدَ عَنِ الدِّيَارْ !

وَيْلاَهُ ! كَيْفَ تَعُودُ وَحْدَكَ لاَ دَلِيلَ وَلاَ رَفِيقْ “

أُمَّاهُ … لَيْتَكِ لَمْ تَغِيبِي خَلْفَ سُورٍ مِنْ حِجَارْ

لاَ بَابَ فِيهِ لِكَي أَدُقَّ وَلاَ نَوَافِذَ في الجِدَارْ !

كَيْفَ انْطَلَقْتِ عَلَى طَرِيقٍ لاَ يَعُودُ السَّائِرُونْ

مِنْ ظُلْمَةٍ صَفْرَاءَ فِيهِ كَأَنَّهَا غَسَق ُ البِحَارْ ؟

كَيْفَ انْطَلَقْتِ بِلاَ وَدَاعٍ فَالصِّغَارُ يُوَلْوِلُونْ ،

يَتَرَاكَضُونَ عَلَى الطَّرِيقِ وَيَفْزَعُونَ فَيَرْجِعُونْ

وَيُسَائِلُونَ اللَّيْلَ عَنْكِ وَهُمْ لِعَوْدِكِ في انْتِظَارْ ؟

البَابُ تَقْرَعُهُ الرِّيَاحُ لَعَلَّ رُوحَاً مِنْك ِ زَارْ

هَذَا الغَرِيبُ !! هُوَ ابْنُكِ السَّهْرَانُ يُحْرِقُهُ الحَنِينْ

أُمَّاهُ لَيْتَكِ تَرْجِعِينْ

شَبَحَاً . وَكَيْفَ أَخَافُ مِنْهُ وَمَا أَمَّحَتْ رَغْمَ السِّنِينْ

قَسَمَاتُ وَجْهِكِ مِنْ خَيَالِي ؟

أَيْنَ أَنْتِ ؟ أَتَسْمَعِينْ

صَرَخَاتِ قَلْبِي وَهْوَ يَذْبَحُهُ الحَنِينُ إِلَى العِرَاقْ ؟

          * * * *

البَابُ تَقْرَعُهُ الرِّيَاحُ تَهُبُّ مِنْ أَبَدِ الفِرَاقْ

• حتى ظلالنا تخجل من انحنائنا..فلا تشبهنا!

• تبدو الحقيقة أحيانا مختلفة عما نظن…لذلك قيل”إذا أخبرك اثنان أن رأسك ليس مكانه..فصدقهما!” لكنني أعجز عن فعل ذلك ..لذلك أقول إذا أخبرك اثنان أن رأسك ليس مكانه فتلمسه لتتأكد من أنه موجود…

تصنعنا الكلمات التي قرأناها يوما..

تشكل قيمنا ومشاعرنا كيفما شاءت..

لذلك كانت الكلمة أمانة..والقلم سلاحا

عندما أكتب أحاسب نفسي على الكلمة التي أخطها لأنها أكثر خطرا من الكلمات التي تقال..ثم تذروها الريح….

“فلا تكتب بكفك غير شئ………..يسرك في القيامة أن تراه”